光明佛教


原文: http://www.folou.com/thread-587940-1-1.html
世尊涅槃前说出惊天秘密:一切众生,是业所化!众生就是你的业障!
初级菜鸟学习心得,只算唠嗑啊!!!
(快去读南怀瑾老师的《金刚经说什么》、《圆觉经浅释》、《花雨漫天 维摩说法》、净空老法师的《地藏经玄义》,读后你就明白啦!!!!!)

佛在《大悲经》上说:“所有世界是业所作,是业所化。一切众生,是业所作,是业所化,业力所生。”
佛又在《大威灯光仙人问疑经》上说过:“不离众生有业。不离业有众生。众生是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”

为什么你看到众生,没看到佛?

那是你的业力,有业看佛是众生,无业看众生是佛。

所以普贤菩萨的愿力是众生不尽,忏悔不尽。众生是业,他要把所有业都忏悔掉!
(普贤菩萨的这个忏悔法,太太太厉害了,快捡到,快装到自己的口袋里。)

有人会问:啊,那佛怎么还在度众生?佛的业力化现众生?佛还有业看到众生?

谁看到佛度众生了?是你嘛!!!谁看佛是佛人是人小狗是小狗?是你嘛!!!那是你的无明妄念在那里流转,关佛嘛事呀????那是你的业力化现出自性佛在度自性众生的场面,佛和众生都是你的业力造作幻化相!!
(诸佛代表性德,是自性中最美好的一面,美好的东西还有很多,比如能见到高僧大德住世说法,看到友爱和睦等等。
如果经常看到别人做善事佛事,跑去嫉妒恨加酸的诋毁,噢呀,你不知道那是你自性化现,是你自性中最美好的东西呀!!!!你还以为那是外在的和你无关的人!!!!
这个嫉妒很厉害的,比如说你看到一个人在拿很多东西供佛,你嫉妒了:凭什么他供佛他有功德。哇呀呀呀,那一转世,你就见不到这个人供佛的场景了。你用嫉妒把你自性里头善的东西,都这样盖障起来了,逐渐的你就只能看到满世界都是些饿鬼地狱,也就是把自己加持到饿鬼地狱去啦!自性地狱嘛!!!)

净空老法师讲解《阿弥陀佛经》说“虚空法界一切众生就是自己,大乘经上常讲的清净法身就是指这个事实。 虚空法界是自性变现的,我们要问,西方极乐世界从哪来的? 也是自性变现的。阿弥陀佛、观音、势至、诸佛如来,从哪来的? 还是自性变现的,离开自性无有一法可得。”
净空老法师:“末后一句,“何其自性,能生万法”。宇宙从哪来的?万物从哪里来的?生命从哪里来的?“我”从哪里来的?全是自性生的。阿弥陀佛是自性生的,你、我、他都是自性生的。所以,我们什么关系?同一个自性,同一个本体。关系太密切了,一家人。一家人还有很多体,这是同一个体。好比我们身,一个身,身有很多细胞,很多细胞同一个体。”
净空老法师:惠能大師講的,「何期自性,能生萬法」。能大師所講的自性,就是賢首國師所說的「自性清淨圓明體」。能生萬法,萬法是自性所生的,自性是自己,自性所現的萬法怎麼不是自己?

禅宗把万法收归自性,一切都是自性化现,诸佛如来六道众生山河大地佛土娑婆天堂地狱,一切的一切,都是自性化现,从某种程度上说就是你自己,所以不叫一切众生誓愿度,叫做自性众生誓愿度,不叫一切法门誓愿学,叫做自性法门誓愿学。都是自性化现,都是自作相。为了不左手打右手,最后就发现,啊,念一句佛,念一句阿弥陀佛,,原来是这个用处。所以宣化上人说开悟以后,就晓得念佛最妙。另外念佛就是赞佛,普贤菩萨十大愿里的称赞如来,包涵了一个大法门就是念佛,十方一切如来,同一佛性,所以念一句南无阿弥陀佛,就是赞叹十方一切如来。怎么称赞如来呀?念佛号!!!)

所以佛在《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》上说:众生看到佛涅槃,就以为佛要入涅槃,其实是他自己的业力,应化出一个佛要入涅槃的景象,这个应化是关键啊。
(信受抄写《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》,功德超过教化十方一切世界所有众生成为八地不退转大菩萨,无量阿僧祇百千万亿那由他倍!!!最后面写着的!!!)
所以禅宗的开宗经典《楞伽经》上说:“无有佛涅槃,亦无涅槃佛。”

你看那些人坏啊?那是你的自性众生,那是你的业力,你要忏悔啊!忏悔你自性里边还有这些恶,都是你的业力化现的,不然你看不到这样坏的人,你会在他做好事的时候看到他,或者你会看到他原来是菩萨,甚至,根本就没这个人!!!!

没修行到位的时候,菩萨站在面前啊,都只能看到一条烂狗,也就是没有众生你看到众生(狗),没有六道轮回,你看到畜生道的狗,这就是:无明故见众生,无明故见轮回,无明故起众生界。

你的每一个念头,就是业,就会去化现众生,“无明故见众生,无明故起众生界”,这就是哪本佛经上说的,一念中有三十二亿百千念,念念成形,形形皆识。

所以金刚经给你说,度尽一切众生,而无众生得度。
你度的是你的一个一个妄念入涅槃,你度的众生,都是你的业力所化,是你的自性众生,从某种程度上说,你度来度去度的都是你自己!!!所以佛门说自性众生誓愿度。

这里还有一个惊天大秘密:也就是不管佛菩萨怎么昼夜度众生,众生界不增不减!
这是《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》里,文殊菩萨告诉舍利弗的,文殊菩萨回答为啥众生界不增不减:因为众生实不可得,无相无形,众生定相不可得故。
也是佛主动在佛说第一义法胜经里提出来的:“不离众生有业。不离业有众生。众生是业。业是众生。汝当知之众生界者不增不减”。
这里佛回答为啥不增不减,佛说因为众生是业嘛!!!
众生界怎么增减啊?众生是业,业是个“不定相”。

你想啊,有业才有众生,有众生才有佛度众生!
离开业力,就没有众生,也没有佛度众生啊!
你消除了自己的业障,你还能看到众生吗?看不到众生,还怎么度众生?
所以金刚经上说实无众生得度,又说如来无所来亦无所去。
哎呀,来来去去的是你业力应化一个“自性如来在度自性众生,度完又涅槃”,你一直就在自性自度,在自己和自己唱戏,自己去化无量众生,又去化无量佛度众生,你这不是瞎忙活左手打右手啊!何时是个尽头啊?
所以为啥念佛啊,念一句南无阿弥陀佛的作用就是一声大吼:都给俺回去!宣化上人就说:开悟的人都晓得这个念佛最妙。而净空老法师悲心太重,忍不住说出“下从地狱众生,上至等觉菩萨,只有念佛,才能成佛”,这个不是有些人喳嚷的谤法,是这些高僧证到法界一相的道理之后,知道原来如此原来如此啊。

那菩萨活明白了,他不得不度众生啊,不度就不能入无余涅槃,因为他的这些自性众生在外头打妄想,他就没办法一直坐得定得住,所以他就天天去度众生了!
这就是罗汉不度众生,最长八万大劫就要心动出定的秘密!!

众生是俺的业力幻化,不是真的有那么个众生模样众生相的众生等着俺去度,实际俺度的是自性众生,本是度俺自己。
不知道这个本无众生可度的道理,度化众生就会着度化众生的相,也就是我人众生寿者相。
四相怎么产生的???就是不明白为啥“度尽一切众生而无众生可度”(如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者),把我和众生分裂开了,以为我是我,众生是众生,不知道众生哪来的!!!这个分裂我和众生的念头一动就落入四相!!

所以须菩提在金刚经上第一个就问了佛陀他一直好痛苦的一个问题,啥问题呢?
俺们知道罗汉不度众生罗汉不发菩提心,可罗汉为啥不度众生,为啥不发菩提心?罗汉到底发现了什么,所以未度众生未发菩提心,就早早去入定(涅槃)心不动呢?

须菩提代表罗汉提了罗汉的这个疑问:“度化众生就要心动,心要动,怎么办!俺要是发度化众生的菩提心,俺的心放哪儿啊”(善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心)。佛陀就给他说:“度尽一切众生而无众生得度,这样安心啊”,起初须菩提没搞明白啥意思,于是佛陀就一层一层帮助须菩提破,须菩提一听明白原来是这么回事,他就哭了。
金刚经原文:【时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。” 佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”】
此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者,由于度生念切,多作痴想,发弘誓愿,众生无边誓愿度,舍己为人,思以藐然之我,置四生十类之中,人人普度,物物曲成,佛有三不能。是故我佛立教,于众生无边誓愿度已,即收归自己分中云:自性众生誓愿度。盖以大地之众生,即自性之众生也。著相菩萨分而二之,实相菩萨合而一之。我能度自性之众生,则自性涅槃,无欠无剩,众生涅槃,亦复如是。梵语涅槃,此云寂灭,寂是不动,灭是无生,能以寂灭而度众生。无量无数无边众生,不出自性众生之中,无有众生而不灭度者,实无有众生得灭度者。识得自性众生,菩萨痴念,一期降伏矣。到此一句说明,我人众生寿者四相本空,无所则圣,有所则凡,菩萨者以智度人之名也。舍己从人,顾子失母,非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。

文殊菩萨在《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜》上说:“众生界即佛界”,请看下面地球的真相:

【真相】娑婆世界就是阿弥陀佛世界一样的净土 -- 慈诚罗珠堪布开示
“ 大乘菩萨修到第八地的时候,有三种转化或者三种清净,这三种清净当中有一种,就是五根清净。五根清净时看到的万事万物,包括我们的娑婆世界,都与极乐世界、东方琉璃光佛的刹土一样庄严。佛告诉我们,实际上这个世界永远如此,从未变化过,因为凡夫有烦恼障、所知障,所以被障碍掩盖了世界的真正面目。当修到第八地之后,五根清净了,才开始看清世界的真相。世界的真相又是什么呢?就是密宗里讲的佛的坛城。佛陀在很多显宗经典当中也讲过,《维摩诘所说经》的缘起当中就讲得很清楚。”

咦,如果地球就是阿弥陀佛世界一样的净土,为啥俺看到的有饥荒战争环境污染呢?

啊!!!!!!原来俺是被业力蒙住了!!

俺看佛是众生,俺看净土是娑婆!

所以佛在圆觉经里打了很多比喻说眼睛有病的人,看世界的样子,不是真的。
饿鬼看水是脓血,和你看净土是娑婆,一回事!

阿难有一次和佛出去,人家给他们吃最难吃的给马才吃的麦子,硬邦邦的咬不动。
阿难觉得好难吃啊吃不下,然后他吃了一口佛的麦子:“哇!好好吃啊!从来没吃过这么好吃的东西。这是不是马麦啊?”
其实并不是佛的业力要吃马麦,而是某人福报太差,业力应化佛吃马麦的景象,某人看佛的食物是马麦,和饿鬼看水是脓血,一回事。

你知道地狱是业感自然生,是个幻境,那你知道不知道地狱之外的其余五道,包括你现在所在的人道娑婆世界也是业感自然生,是个幻境呢?
这六道既然是幻境,六道众生是不是幻境?是不是幻众?
这就是《圆觉经》告诉你的:知是空华,即无轮转。
《圆觉经》又说:知幻即离。啊,终于知道这些都是假的,轮回梦醒啊!所以佛看普贤菩萨是个老实干活度化众生的人,而度化众生就免不了挨骂受气的嘛,于是佛就特意为普贤菩萨说这个“知幻即离”——哎呀,谁骂你,你就观幻他嘛,观他“如梦如幻”,嗷~~不气了。

所以净空老法师说:“既然一切法毕竟空寂,为什么要有施为呢? 为利众生故。怜悯众生故才有施为。 怜悯众生不知道本来是无生无灭,没有六道轮回,没有地狱饿鬼畜生,而虚妄堕入地狱饿鬼畜生实在可怜悯。”
(既然没有六道轮回,到底是什么在轮回???既然没有生灭,到底是什么在生灭??快想!!!
啊!!!!恍然大悟!是俺的妄念在轮回!!是俺的妄念在生灭!!)

所以禅宗里头老念叨一些俺们耳朵都听出茧子的词:“水月道场”、“空花佛事”
桂仑禅师管这个叫做:幻法度如幻众生。
水月和空花都是幻的,也就是说道场是幻,佛事是幻,幻道场幻佛事用来做什么呀?用来度幻众啊!众生是业力幻化,那众生也是幻!!幻法度幻众。这里就走进了圆觉经了,空花还是佛陀在圆觉经里的原创比喻哪!你说妙不妙!

度化众生,原来是演一场幻法度如幻众生的戏。不知道是演戏的话,不知道众生从哪来,不知道度的是自性众生,不知道度的是自己的话。。。就落在四相里头去啦,就跑回到前面须菩提的那个大痛苦里面去了。须菩提后面哭得那么厉害,除了高兴和感激,他有没有觉得“俺现在看以前的俺,活得咋那么痛苦啊”。呜呜,呜呜。

要还有兴趣看,可以继续破下去噢,破到诸法无我!空性!很近了!!!!

再说一个秘密,就是在上面那个基础上,继续往下破!
(要先破上面的链接疑问)

那众生和众生界都是俺的业力化现,也就是俺的妄念化现,那那那,难道这个世界就只有俺一个人???
难道,诸法有我????有俺这个“上帝”????

来了来了,别急:
“我”也不存在!!!!诸法无我!!
“我”也是因缘众生的无明妄念!!!!!

(注意到没!!!前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化,是俺自性化现,现在倒过来说俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生,才有这样一个我,这种互相依存的关系,就是空性!!!!
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系,不是独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法,所以他每次都只是轻轻一语带过,几乎注意不到噢。(海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉,天台宗是什么宗?天台宗是最早的禅宗!!!海涛法师是个接衣钵的人,他怎么可能不懂这些,他那是大慈悲心发现跟众生讲东西,要先讲一般高兴有兴趣的)

(索达吉堪布:《入楞伽经》也说:“五阴中无我,及无人众生。”本来,就像《中观根本慧论》中所言,我也不存在,你也不存在,整个世界的显现就像一场虚无缥缈的梦,但凡夫却把这没有的东西耽著为有,特别牢固地执著眼前的一切,这就是众生流转轮回的唯一因。)

那我执是什么???
就是俺把俺和众生分裂开!!!这样的话,就不空性了呀!
同体名大悲!!听过的八????)
(快来一个疑问,众生是幻,法门是幻,既然一切皆幻,谁来修行呢? 既然一切如梦如幻,那还修什么呢?不修行也幻,换句话说,我杀生也是幻,我不是杀生,我杀幻呀!反正他早死晚死一样要死,我给他一刀,早点解脱嘛!既然一切是幻,为什么还要念佛、打坐、守戒呢?为什么要以幻还修于幻?
“云何以幻还修于幻”,啊,菩萨就在圆觉经里提出这个疑问啦!!!!想不想知道答案呀?自己去翻南怀瑾老师的圆觉经讲解啦!!圆觉经是十地大菩萨的境界!!!!)

接上面“我也不存在”,看到这里好害怕啊,居然我也没有啊,我也没有啊,怎么办啊。
别害怕啦!!!(*^__^*)!!!
嗷嗷,走到这里,很多人会不信,,,会害怕!!!有那么害怕吗?俺逮条毛毛虫送你?

俺不吓你了,俺给你举个用法吧:
比如俺本来好好的很明白道理,不吃肉不邪淫,但是最近老爱想吃肉呀、邪淫呀,控制不住呀,咋办?
既然诸法无我,俺不存在,俺是因缘众生加持出来的,那说明啥?说明俺的因缘众生最近老爱吃肉杀生、邪淫呀,引得俺心动。所以俺就赶紧去论坛上发表让人看了不想杀生不想吃肉不想邪淫的帖子,法布施给俺的因缘众生看,为他们说法,俺把俺的因缘众生说懂了不想杀生不想邪淫了,噢耶,俺发现俺也不想杀生不想邪淫了。

如果你给很多人宣扬佛法(比如淘宝买《金刚经说什么》等佛经白话讲解送到寺庙流通处,比如转载佛法帖子),让好多人都明白了,你把你的因缘众生的无明都度了,你会发现:嗷嗷!俺的无明少了啊!俺的境界,蹭的上了一个台阶啊!

菩萨为啥度众生啊?度自己必须的嘛!!度众生就是度自己嘛!!!不然他被他的因缘众生加持着,他咋定得住心??

发现没有?因为诸法无我,所以必须度众生。
众生是业,众生成佛,俺才能成佛呀,众生不成佛,俺横竖都没法成佛!!!表问那佛为啥还度众生噢,这在上面的绿色链接已经破过这个问题了!

(所以功德要回向众生啊,众生的无明原来是俺的无明呀,俺不给他们升级,俺自己咋升级呢!光回向你自己或者几个人,那简直就是蜗牛速度!!!!!这就是回向的秘密!!!!
所以有人问“云何菩萨少修善本、而获大果”?佛说回向要“所有功德果报,悉与一切众生,共回向阿耨多罗三藐三菩提。” )

扯远了,回头咬尾巴接上,前面说到,你说法让你的因缘众生明白道理后,你自己的境界也上升了。
(这就是佛陀在金刚经上给须菩提说的入涅槃大道:去度众生入涅槃就是度你自己呀,是度你自己所以是“所有一切众生之类我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”)。
(再来一个“诸法无我”的小运用呀,度化众生的事业做得越广大的人呀,他的修为越高!!!每度化一大把众生,他的修为就蹭蹭蹭的往上跳,为啥?因为他度了因缘众生的无明,他就度了他自己的无明呀,众生的无明就是俺的无明嘛!!!他在度尽一切自性众生入涅槃,就是在成佛大道上呀!!!所以呀,想想南怀瑾老师、净空法师、海涛法师他们的修为吧!!!哎哟,别以为海涛法师讲世间法就不懂般若,嚯嚯,度化一万个众生,般若都抓在你要你懂它,更不要说人家度化的是百万人+无尽无数其他空间众生,哎哟,赶快随喜!!!拣个大便宜!!)

那你现在的这个境界啊,又影响到了你“上面”的家伙。啊,大家都境界也高了。哎呀,大家得好处啊。
(以前有个家伙不怀好意的问佛:“哟你天天度众生,怎么也没度完呀”,出于那个家伙的层次不是太高,佛打了个比喻,大意是“一个人的妄想化现的众生,佛度了一部份,但是另外一少部分未度的又妄念生出很多众生,佛又去度了一部分,但是没度的又去生众生。。。这样就一直没度尽”,佛给这个家伙只说到这个层次。)

根松仁波切:当自己的业障消除的时候,也是在消除一切众生的业障;当众生的业障消除的时候,自己的业障也在消除。其实自己和众生是同体的,修行中可以体会到这种慈悲心。在这种修行中,慢慢会消除自私自利的心,真正生起悲心。当真正生起悲心的时候,是在心相续的平等性中。

走到这里,一个疑问冒出来了!

众生是从业生,业从无明妄念生,那最初的一念无明哪里来???
富楼那就在楞严经里追问佛这个问题。

佛不太愿意说这个问题,但还是回答啦!他说:觉明为咎。
噢呀,这个秘密就你自己去查书八!!!南怀瑾老师在《花雨满天 维摩说法》里讲了噢!!!

表把重心放在纠结最初的一念无明或者觉明为咎,要放在“众生界不增不减”和“诸法无我”,彻底想明白这两个东西呀!!!。

诸法无我就是空性
破到诸法无我,后面是啥?如果死在了这里,那就糟啦!

“诸法无我”,后面要来一个“普世大悲",普世大悲要干嘛???
(终于走到无我大悲,这里是水落石出啦!!!不要看这字简单得要命啊,就是为了这个无我的大悲层层破才能破到这里来啊!!!)
心经第一句就是观自在菩萨,这个地方可别小看啊,第一句就点出佛法和有些外道都一样能证悟心经空性的区别,为嘛??菩萨是啥,菩萨是啥,菩萨要度化众生嘛!!!不度化众生,他证悟了心经的空性,他就跑不动啦,不知道后面是个啥,惑。。。惑。。。惑。。。

所以后面当然是干活啦!后面就是度尽一切自性因缘众生!!!就是要金刚经“所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”
如果丢了普世大悲心,会跑不动的!!!跑着跑着,蹭的一个陷阱,掉进去了!!!!这就是退转的原因呀!!!话说,大悲心要发得真,做人一定要像赵朴初老先生书法里头的四个大字:“知恩报恩”。知恩肯定要孝顺爸爸妈妈,要孝顺师父,然后才会真的大悲心,不然百分百脱不掉度化众生的相,不要想破啥四相了,楞个都能破,才怪!!!你表说你悲心多大,你说你有多孝顺爸妈,多知恩报恩,就行啦!!!!
“全知麦彭仁波切在《二规教言论》中说:“父母上师长老等,利己人前不报恩,护法诸天耻笑彼,失却助伴如僵尸。”以弟子方面来说,就是要常常念恩报恩,这是第一个最重要的根本,离开这个,不可能有任何成就。在父母、上师、长老等曾经饶益过自己的恩人面前,如果不报恩,护法诸天都会耻笑他,因而不可能再对你进行饶益帮助。这样的话,你所做的事情当然无有获致成功之可能。 这个忘恩负义者会失去助伴,如僵尸一般。”
所以历代的大德不仅是利济现世恩人,并且以无上的菩提心,上报四重恩,对报恩尤为重视。不报恩的人,谁愿意帮助你??哪个护法愿意??哪个天人小鬼愿意啊??人家避这种人都来不及啊!!俺都不愿意啦!!

看到这里有没有爱死“诸法无我”这四个字了,噢呀,终于破到这里来了,原来这么妙呀!!!真想在俺的小项链上刻上诸法无我四个字,简直就是,简直就是读过的最妙最妙的四个字。

破到了“诸法无我”,再一念这四个字,有什么感觉??嘿嘿!!!嘿嘿!!!别说出来啦,前面一排排的人等着俺们追赶呢!!!不管跑到哪个位置,都会发现前面怎么那么多人

多多多修功德!!
智慧是功德转化过去的!愿力转化的!!!

福报没有积累够而想开智慧的话, 门儿都没有